Conferencia impartida por Luis María Sala González,  doctor en Historia, periodista y vicepresidente de la Fundación Indalecio Prieto

Julián Zugazagoitia Mendieta, Bilbao 1899, Madrid 1940.
Fue un político, periodista y escritor español de ideología socialista. Miembro del PSOE desde temprana edad, del que llegaría a ser uno de los miembros más destacados. Durante los años de la II República desarrolló una gran actividad política, siendo elegido varias veces diputado en las Cortes Republicanas. También destacó como director del periódico El Socialista, órgano oficial del PSOE. Tras el estallido de la guerra civil española llegaría a ejercer como Ministro de la Gobernación en el gobierno de Juan Negrín.
Al final de la contienda se exilió en Francia pero sería capturado por la Gestapo, tras la ocupación nazi del país galo, y entregado a las autoridades franquistas . Juzgado en consejo de guerra y condenado a muerte, fue fusilado en 1940.

Destacamos de sus escritos Historia de la guerra de España, recopilación de artículos que escribió durante el año que vivió en el exilio, en el periodo que va desde febrero del 39 hasta julio del 40, para el periódico La Vanguardia de Buenos Aires. Se considera como el más valioso de los escritos desde entonces por ningún dirigente de la República.
Zugazagoitia mantuvo una relación temprana con Unamuno, considerándolo un referente intelectual, un maestro.
Entre ellos hay una diferencia de edad muy importante, Julián nació en 1899, cuando Unamuno estaba a punto de convertirse en rector de la Universidad de Salamanca. Su relación es de joven discípulo a admirado maestro. En una carta de 1915, el joven Zugazagoitia escribe una carta a Unamuno donde le dice que le admira profundamente. Algunas cartas están en la Casa Museo Unamuno y fueron publicadas bajo el título de Julián Zugazagoitia. Escritor socialista del 27.
El discípulo le confiesa a Unamuno su devoción temprana por él y le comenta que ha leído varias veces su obra Contra esto y aquello.
En 1924, escribe sobre Los intelectuales y la guerra de Marruecos y menciona a Unamuno. El encuentro personal entre ambos se produce en enero del 24, cuando D. Miguel va a Bilbao a dar una conferencia en el círculo socialista. Donde expresa que el Partido Socialista es la fuerza llamada a regir la patria.
Cuando Unamuno está en el exilio le escribió una carta donde le dice: sepa que todos los obreros se acuerdan de usted.
Desde la Revista Cultural, le rinde también tributo a Unamuno dedicándole la portada.
El 1 de mayo Unamuno está en Madrid, participando de la manifestación, del brazo de Indalecio Prieto y Largo Caballero.
Julián Zugazagoitia, está contento de que Unamuno esté en las Cortes , pero ve claro que el intelectual no va a jugar el papel que corresponde más a los políticos.
Destaca el individualismo de Unamuno y dice:  “A D. Miguel le aterra la masa, quiere conservarse solo”.
En un momento dado se rompe la admiración de muchos años por parte de Zugazagoitia, pero en el 32 cuando se estrena la obra El otro, Julián escribirá un artículo elogioso sobre la misma.
El 17 de marzo de 1937, recogerá en el Socialista un reconocimiento póstumo a Unamuno escrito por Antonio Machado. El reconocimiento más claro a Unamuno lo hará en el prólogo de su obra cumbre, Historia de la guerra de España, considerado como el mejor libro de la guerra civil.

Fotos: Luciano de Dios ,Elena Díaz, Daniel Álvarez

Francisco Blanco en su conferencia ”El profesor Unamuno”, nos ha introducido en el maestro Unamuno y sus avanzadas ideas sobre educación y los estudiantes, en la vida cotidiana de Miguel de Unamuno como docente de la Universidad de Salamanca, actividad que inició en 1891, tras  aprobar las oposiciones como profesor de Lengua Griega, y que siempre cultivó con entusiasmo y dedicación.

Para el “maestro vocacional”, como define el conferenciante a Unamuno, era “deber del maestro” el inspirar afición en sus discípulos, hacerles amar el estudio, por lo que pronto se convirtió en un profesor admirado por ellos. Unamuno llevó su vocación docente más allá de las aulas, en sus discursos, artículos y obras, con el fin de remover las mentes de las personas. A través de los recuerdos de varios de sus alumnos, nos hemos acercado a un hombre apasionada por la enseñanza y más humano que nunca.

Una vez más Blanco Prieto, con el rigor que le caracteriza, ha derribado algún que otro mito, como que D. Miguel faltaba a clase, debido a sus muchos compromisos, nada más lejos de la realidad, como quedó demostrado por el conferenciante. Siendo D. Miguel además,
paradójicamente, uno de los profesores que menos faltó a su deber en las aulas.

Francisco Blanco fue presentado por la directora de la Casa Museo Unamuno Ana Chaguaceda.
Gracias a la Casa Museo Unamuno por abrir una vez más las puertas de su casa a esta asociación.

Niebla es una novela-nivola de ideas, basada en la abundancia de monólogos y diálogos. Es una novela que podemos definir como de metaficción en la que Unamuno, su creador, aparece en la obra para encontrarse con el personaje. En un mundo en que lo visible deja de verse con claridad y aparecen otras realidades, en este ambiente de niebla y confusión es por donde se mueve Augusto Pérez, el protagonista de la obra.

Augusto es un personaje casi anodino que se enamora de Eugenia, al no ser correspondido por ésta y desesperado quiere suicidarse, para ello va a hablar con el autor de un ensayo que había leído sobre el suicidio que no es otro que d. Miguel. Esto es lo innovador en la novela, y es que el autor de la misma se pone a sí mismo como personaje dentro de la obra y se convierte así, también él en personaje. Augusto le cuenta su vida y problemas, pero de sus vicisitudes, el autor sabía tanto como él, por este motivo Augusto se asusta, tiene miedo. Podemos decir que en la conversación entre Augusto y Unamuno, d. Miguel hace elpapel de Dios y Augusto Pérez el de criatura. Éste recibe la noticia de que no existe, sino que es un ente de ficción. No sabe si está despierto o soñando. Cuando Dios no sabe qué hacer con sus criaturas las mata. Unamuno recrimina a Augusto: Tú agobiado por tus problemas has querido suicidarte, no puedes suicidarte, pues para que uno pueda matarse es menester que esté vivo y tú no existes más que como ente de ficción, no eres más que un producto de mi fantasia, no eres más que un personaje de nivola, ese es tu secreto.

En la conferencia de Pedro Javier Pardo, hemos podido visualizar películas en las que aparece el tema de la metaficción, en la que el autor es un personaje más de la película. Os invitamos a ver la conferencia grabada en vídeo, para conocer las películas conque nos ilustró nuestro conferenciante, una de ellas, Los Otros de Amenábar, en el que personaje de ficción y creador mantienen un diálogo de carácter existencial donde podríamos reconocer los mantenidos por Unamuno y su personaje en Niebla.

En este trabajo se comenta desde la perspectiva de la psicología evolutiva la obra autobiográfica “Recuerdos de niñez y mocedad” escrita por el filósofo Miguel de Unamuno y Jugo. De la obra se extraen los fragmentos que ilustran conceptos  típicamente evolutivos, como la causalidad, el realismo, el pensamiento mágico, el egocentrismo cognitivo, la contradicción lógica y la interacción entre iguales. El trabajo constituye un recurso didáctico para ejemplificar conceptos teóricos en la enseñanza de la psicología evolutiva.

Ana Rosa Gómez Rosal es Doctora en Filosofía por la Universidad de Sevilla, su línea de investigación está dirigida a las peculiaridades del pensamiento de D. Miguel que tratará en la conferencia: Manual de unamunismo; como se hace la inmortalidad.
Experta en Historia y Filosofía de las Religiones por la Fundación Xavier Zubiri (España), miembro de la Asociación de Hispanismo Filosófico. Su trabajo se centra en la filosofía unamuniana, filosofía hispánica, la ontología y la filosofía de la religión. Es autora de Modelos de inmortalidad en la nivola unamuniana (Universidad Nacional de Educación a Distancia (España), Facultad de Filosofía: Madrid, 2019).

Es autora también de: Dolor del misterio en Miguel de Unamuno. Universidad de Sevilla. Por medio de una serie de ensayos seleccionados de Unamuno, se adentra en uno de los procesos menos estudiados del poeta filósofo: el dolor del misterio como manifestación íntima de la revelación de Dios, del camino de la fe.
En Manual de unamunismo, como se hace la inmortalidad, a través de las nivolas de Miguel de Unamuno la autora inicia una búsqueda de caminos que nos acerquen tanto a su concepción del Ser como a la de la muerte, aplicando sus principios filosóficos en la literatura para, finalmente, valorar los modos de acceso a la inmortalidad propuestos y presentes. Hablar de la inmortalidad parece un tema obsoleto, hablar de un tiempo pretérito en el que los dragones campaban por los límites del espacio terrestre y Dios por las alturas. Pero, quizás, se trata de uno de esos temas de los que no hablamos porque ya otros se encargan de hacerlo, y nosotros disfrutamos con placer culpable (perdón por la redundancia) al espectáculo del más allá desde la comodidad de un sofá pasadero.

Ante la pregunta: ¿Qué es ficción? Defiende nuestra ponente que tenemos un problema de verdad. O, mejor dicho, de realidad. Porque no sabemos definir su contraria: la ficción. Y se dice esto como si se estuviera revelando algún secreto, algo no obvio antes de recalcar la dicotomía jerárquica, lo que es una muestra clara de lo necesario que sigue siendo repensar ambos conceptos.