La cátedra de euskera

La Diputación provincial de Vizcaya, quiere crear la cátedra de euskera, con el propósito de que no se perdiera la lengua vasca.

El concurso lo ganó Resurrección Mª de Azcue, frente a Unamuno y Sabino Arana, con un total de once votos a tres.

Resurrección Mª Azcue (Lekeitio, 1864–Bilbao, 1951)  estudió teología en Vitoria y Salamanca, y se ordenó sacerdote en 1888, era lingüista y traductor en lengua vasca y castellana, incansable investigador de la cultura de su tierra. Publicó una ortografía del euskera, métodos para aprender la lengua, una importante gramática Euskal Izkindea (1891), creó revistas como Euskalzale e Ibaizabal, instauró una escuela vasca en Bilbao, etc. Entre 1904 y 1909 se ausentó de Bilbao y editó su diccionario trilingüe  Diccionario Vasco–Español–Francés, donde recoge el testimonio de documentos antiguos y, sobre todo el directo de numerosos informantes. 

Parece que en las ciudades nunca se hablaba la lengua vasca, solamente en los caserios, con el agravante de que había cuatro dialectos diferentes de esta lengua, haciendo más difícil aún la comunicación entre ellos. 

Unamuno al euskera no le ve porvenir, no le ve futuro y nunca habla bien de esta lengua.

En 1885 Unamuno hizo unas declaraciones sobre la lengua vasca que no gustaron, este hecho pudo influir para que no le dieran la cátedra, también la gran preparación y conocimientos filológicos que tenía Azcue como queda reflejado más arriba, frente a los otros dos candidatos, se puede decir que era el que más sabía. 

Fue una tertulia distendida y amena, en donde hubo discrepancias acerca de si el euskera se habla en la actualidad de manera generalizada, y si su uso está por encima del uso del castellano.

Se puede llegar a afirmar que Unamuno fue uno de los primeros intelectuales españoles en los que la contemplación del paisaje español y la reflexión profunda sobre su significado son fundamentales a la hora de entender su obra artística y filosófica. Ya en uno de sus primeros libros Paisajes (1902), muestra lo que para él confiere importancia al paisaje y es además de la presencia armoniosa de los elementos naturales, su asociación a obras artísticas e históricas perdurables, es decir, un paisaje culturizado.

A lo largo de toda su vida Unamuno volcó su interés en la descripción paisajística en gran cantidad de escritos en forma de artículos destinados a revistas o periódicos. Muchos de ellos fueron agrupados por el autor en De mi país (1903) , Por tierras de Portugal y España (1911) y Andanzas y visiones españolas (1922), en el ensayo “Excursión” incluido en este libro dice: No ha sido en libros (…) donde he aprendido a querer a mi patria: ha sido recorriéndola, ha sido visitando devotamente sus rincones”.

Para Azorín, «El paisaje en Unamuno se halla impregnado de espiritualidad, se puede hablar de Unamuno como un genial evocador de parajes espiritualizados por la literatura, consciente que también son un viaje interior que llevan al conocimiento de la propia personalidad.

El paisaje en Unamuno se halla impregnado de espiritualidad. Unamuno aprovechaba sus vacaciones para pasear por las viejas ciudades provincianas. Es un Unamuno dinámico, inquieto, cuya actividad viajera participa tanto de lo cotidiano como de lo íntimo. Es el Unamuno que hace de sus escapadas creación, al tiempo que descanso, evasión y renovación de energías y de esta manera confiesa de manera explícita: “ y yo mismo, ¿cómo podría vivir una vida que merezca vivirse, cómo podría sentir el ritmo vital de mi pensamiento, si no me escapara así que puedo de la ciudad a correr por campos y lugares a dormir en cama de pueblo o sobre la santa tierra si se tercia? a sacudir en fin, el polvo de mi biblioteca.

Sus artículos nos conducen por gran parte de la geografía española, destacamos los dedicados a Gredos, en artículos como Vuelta a la cumbre, definida por él como Espinazo de Castilla, cimas de silencio, paz y olvido, o a los Arribes del Duero.

Entre las conclusiones de la tertulia, prevaleció entre todos la idea de que el Unamuno viajero nos gusta mucho, en sus libros hace magníficas descripciones del paisaje de los lugares que visita, siendo la lectura de sus páginas un paseo relajante por las mismas.

Muy interesante la tertulia: «La verdad en Unamuno». Aunque en  un principio nos parecía un tema difícil de abordar , en el debate llegamos a ciertas conclusiones sobre la verdad en  D.Miguel. 

El miércoles 27 de septiembre, tuvo lugar en la Casa de Las Conchas, nuestra habitual tertulia, bajo el título de: ”Discurso de Unamuno en su jubilación” . La tertulia fue moderada por Luis Gutiérrez, secretario de la asociación. 

El 29 de septiembre de 1934, a la edad de 70 años se jubiló D. Miguel, pronunciando un discurso memorable en el Paraninfo de la universidad, después se dirigieron a la facultad de Filología, donde inauguraron el busto que le había realizado el escultor Victorio Macho, posteriormente tuvo lugar la comida. Acudieron a esta cita con D. Miguel, el presidente de la República Niceto Alcalá Zamora, además de otras autoridades civiles, quedando para el recuerdo la jubilación de Unamuno, como homenaje al gran profesor y rector, honra de la Universidad de Salamanca.

El acto de homenaje a Unamuno se lo debemos a su amigo y Ministro de Instrucción Pública Filiberto Villalobos. 

Este día fue un día grande de celebración en la ciudad, como no se recuerda otra igual.. 

Destacamos de su discurso, el recuerdo a los dos estudiantes muertos en una revuelta que tuvo lugar en 1903, durante su mandato como rector. Este suceso nunca fue olvidado por D. Miguel, quien había dicho que “los estudiantes son el porvenir de mañana”, y consideraba como  “sus hijos espirituales”.

Unamuno llegó a Gran Canaria el 23 de junio de 1910, como indagador de realidades, no como un invitado ocasional.

Recorrió los caminos, observó los paisajes y conectó con las gentes. En los días de su visita y con los conocimientos que los amigos isleños pudieron haberle proporcionado, concluyó un diagnóstico de los males que preocupaban a los isleños y en los tres discursos públicos que realizó, con el atrevimiento desenfadado de quien se sabe un vocero de “El problema español que es el de todas partes de la patria” y de quien se propone como meta despertar conciencias adormecidas, dejó explotar su palabra: apasionada, sincera, desnuda, que habían de resultar en exceso áridas y hasta violentas para algunos oídos.

Los Juegos Florales serán un pretexto para hablar y conocer la realidad de la isla.

“No me gustan estas fiestas, porque en ellas se profana lo más sagrado que hay en el hombre, la palabra, en su forma más noble que es la poesía”. “En estas fiestas la poesía es literatura de festejo, sometida a una liturgia”. Estas debieran ser algo así como una especie de fiesta religiosa, una eucaristía de la palabra.

En sus discursos tratará temas como: poesía-patria: Si la poesía tiene un valor tan grande es porque revela la patria. En los poetas se forma el sentimiento más íntimo del patriotismo.

El concepto aislamiento fue estudiado por Unamuno en varias ocasiones, por lo que atañe a su relación con la isla y con sus gentes, incluso en la obra de algún escritor o poeta como Alonso Quesada.

Aislamiento relacionado con el conocer y con el que nos conozcan. “No nos conocen decís vosotros, pero ¿Conocéis vosotros?”

Unamuno resalta la importancia del lugar geográfico y estratégico de las islas. Por aquí pasan de España para América y de América para España frutos materiales y espirituales ¿Qué queda de ellos aquí?

En cuanto al problema local lo define como querellas domésticas, luchas por distinciones, y algo de vanidad colectiva… En lugar de acusar a la lentitud burocrática, no estaría de más mirar si no es la lentitud del propio espíritu. Unamuno aconseja a los jóvenes, y les habla con el corazón en la mano: No reduzcas vuestros ideales a la pequeñez de estas islas. No caigáis en ningún género de soñarrera tropical.

Estas poesías florales deben dar para vosotros frutos de acción, frutos políticos.Sed jóvenes, sal de la tierra. No os limitéis a cambiar productos, sino ideas y sentimientos

Para terminar dedica unas palabras a las mujeres y aboga por el papel activo de la mujer en cuanto a amplitud de miras: trato a las mujeres como a los hombres, no las trato como a niños grandes.

Las mujeres tienen más curiosidad que los hombres, les interesan más las cosas. La cuna de la patria es el regazo de una madre, no hagáis del regazo de una mujer la tumba de ella.

Más allá de este mundo pequeño hay un mar mucho más ancho, otras tierras, con gentes que piensan y sienten.

Sus pasos, sus huellas, su mentalidad, marcaron a unos jóvenes que lo tenían por maestros, fue un agitador de conciencias y después de su visita ya no volvieron a ser los mismos.