«Palabras para un fin del mundo» Aclaración de ideas indocumentadas
Saliendo al paso de todas las insinuaciones vertidas en la película-documental «Palabras para un fin del mundo», y planteadas por su director en diferentes medios de comunicación, sembrando la duda sobre «otra» muerte de Unamuno, desde la Asociación de Amigos de Unamuno en Salamanca queremos difundir y aclarar los hechos desde el rigor y la documentación. Por ello damos paso al artículo «La muerte de Unamuno», escrito por Francisco Blanco Prieto.
LA MUERTE DE UNAMUNO FUE NATURAL, IMPREVISTA Y REPENTINA
Francisco Blanco Prieto
Catedrático jubilado de Física y Química
Doctor en Filosofía y CCEE
INTRODUCCIÓN
La tarde del 31 de diciembre de 1936 Miguel de Unamuno abandonaba de forma espontánea y súbita este mundo, debido a la rotura vascular en su bulbo raquídeo, según el parte médico que certificó la defunción, dando lugar desde el primer momento a especulaciones sobre una muerte diferente a la acreditada en el documento citado, llegando incluso a decirse que fue asesinado, envenenado o golpeado violentamente en la cabeza mientras hablaba acaloradamente con un falangista en su casa.
Los primeros rumores de tal bulo se difundieron el mismo de su fallecimiento en los mentideros salmantinos y por rincones madrileños, propagados por una emisora republicana, haciéndose eco de la misma los periódicos y revistas en días sucesivos, asegurando gratuitamente que Unamuno había sido asesinado, como sucedió en la revista Estampa, que tituló la noticia de su fallecimiento diciendo: “Unamuno ha sido asesinado por los fascistas” (Anexo I), diciendo José Antonio Balbontín en su crónica lo siguiente:
El parte oficial de la muerte de Unamuno no decía nada acerca de su causa. Unamuno no tenía ninguna enfermedad conocida. Al entierro de Unamuno no asistió ninguna representación militar. Todo el mundo sospechó, desde el primer momento, lo que sabemos ya con certidumbre.
Conferencia online, impartida por la profesora de filosofía Sagrario Rollán, en cuya exposición hay dos partes bien diferenciadas, una en la que habla desde el punto de vista poético, sobre el libro de Unamuno, “El Cristo de Velázquez” y la otra es la que llama: ”Meditaciones pictóricas” desde la perspectiva de algunos Crucificados Clásicos como: el de Crünewald, El Greco, José Ribera, Zurbarán, etc y desde la perspectiva de algunos Crucificados Modernos como: Gauguen, Rouauld, Chagal, Max Ernst, Dalí y de Sagrario Rollán.
