Mesa Debate: Unamuno y la Segunda República

Mesa Debate: Unamuno y la Segunda República

El tema ha dado para un animado debate:
Manuel Redero San Román, catedrático jubilado de la USAL: «La proclamación de la Segunda República, encuentra a una provincia de Salamanca con unos 370.000 habitantes. Un 80%  de la población sigue siendo rural. En cuanto a las ocupaciones, el 66% se dedica a la agricultura, con muchos jornaleros y bastantes pequeños propietarios (muy pobres). Alrededor del 15% trabaja en la Industria y sobre el 19% en Servicios. Eso sí, existen entre 270 a 300 familias de grandes propietarios y terratenientes».
Raimundo Cuesta Fernández, Catedrático e historiador: «Unamuno se ve inmerso en la deriva de muchos intelectuales españoles desde el sentimiento republicano hacia posiciones más ‘conservadoras’. Don Miguel es alguién inequívocamente republicano y liberal, nunca estuvo en contra de la República pero sí en contra de algunos republicanos y de algunas leyes promulgadas por la república».
Francisco Blanco Prieto, Presidente de honor de la Asociación de Amigos de Unamuno en Salamanca: «No está claro cuál fué la causa por la que Unamuno desarrolló su vocación de docente, no tenía antecedentes familiares. En cambio su vocación política sí está claramente influenciada por su familia: Su padre fue concejal en el Ayuntamiento de Bilbao y su tía, Benita, luchó, desde el bando liberal, contra los carlistas durante el asedio a Bilbao».

Actualización de la filosofía unamuniana

Actualización de la filosofía unamuniana

El profesor Dr. don Ignacio Valdés López ha disertado sobre el valor y la vigencia actual de la filosofía de Unamuno. En un mundo donde prima lo individual, donde lo importante es el «homo productoris», donde no somos fines sino únicamente medios para conseguir la «cuenta de resultados», donde desde nuestro salón o nuestro dormitorio tenemos acceso al comercio, al ocio, a las comunicaciones instantáneas, a la información (o desinformación), a la cultura… En unos tiempos en los que la «superficialidad» se impone, ¿siguen vigentes los postulados de Unamuno de situar la cultura, la creatividad y la reflexión en un lugar central de nuestra vida?

 

 

De «La sima del secreto» a «Nuestros yos ex-futuros». Unamuno en The Dial

De «La sima del secreto» a «Nuestros yos ex-futuros». Unamuno en The Dial

En el Centro de Estudios Brasileños, el profesor e investigador don Luis Cejudo Palmero nos presentó su libro: De ‘La sima del secreto’ a ‘Nuestros yos ex-futuros’. Unamuno en ‘The Dial’. En el que analiza la relación entre el autor y la editorial «The dial», con la aportación de, al menos, 21 cartas muy poco conocidas entre diversas personalidades de la cultura a favor y en contra de la publicación de los escritos de Unamuno.
Interesantes conclusiones.

 

 

El sindicalista Miguel de Unamuno

El sindicalista Miguel de Unamuno

Nuestro Presidente de Honor, Francisco Blanco Prieto, nos ha deleitado con una magnifica conferencia en la que, una vez más, se nos ha recordado el compromiso social que siempre mostró don Miguel de Unamuno, entrando y participando en los sindicatos, manteniendo, eso sí, su total independencia de pensamiento y de opinión, lo que le causó no pocos problemas.

Cabe recordar que, en Salamanca, don Miguel se integró y trabajó en los sindicatos industriales de la capital y de Béjar y no se quedó atras en las movilizaciones agrarias.

La política del último Unamuno

La política del último Unamuno

El doctor y catedrático en filosofía don Eduardo Pascual Mezquita en su obra: «La política del último Unamuno«, examina el pensamiento político de Miguel de Unamuno entre 1930 y 1936, enfocado en su reacción ante la Segunda República Española y la Guerra Civil. Pascual Mezquita argumenta que Unamuno pasó de una postura inicialmente favorable a la República a una crítica severa debido a su desilusión con sus derivas autoritarias y sectarias. El libro destaca la defensa inquebrantable de Unamuno por la libertad de expresión y su conflicto abierto con el franquismo, culminando en su famosa confrontación con Millán-Astray en Salamanca. Mezquita utiliza cartas, discursos y ensayos para ilustrar esta evolución y su impacto en la obra y vida de Unamuno.

Unamuno y su Bilbao melancólico

Unamuno y su Bilbao melancólico

El profesor Diáz Freire nos traslada al Bilbao que siempre recordó don Miguel, aquel «Bochito» de antes de la llegada de la industrialización, aquel Bilbao de 1874 antes de que se iniciase la transformación.

Dedica Unamuno «Paz en la guerra» a aquel Bilbao que sentía, soñaba y vivía. Describe las calles idealizadas: Cruz, Sombrerería, Banco de España, … y condensa todo su sentimiento en la «Plaza nueva». Nos habla en otros pasajes de las «siete calles» y de los montes Artxanda y Pagasarri. 

Siente Unamuno tristeza por la pérdida de su Bilbao «Poetico». Un Bilbao que en 1869 tenía 18.000 habitantes y una extensión de 32 Ha. y que pasa a tener 130.000 habitantes y una extensión de 190 Ha. en 1874. «Mi pueblo me es extraño; mi Bilbao ya no existe; por donde un día fueron sus afueras hoy me paseo triste»… La misma queja que mostraría, posteriormente en Salamanca por las «transformaciones súbitas» de los núcleos urbanos y la aparición de los «ensanches».

«Con la cabeza se memora, con el corazón se re – cuerda» dice Unamuno siguiendo al pensador danés Søren Aabye Kierkegaard. Con la lectura de la obra Mari-Santa, de Antonio de Trueba, recupera Unamuno el interés por volver a «poetizar» Bilbao ya que lo costumbrista no funciona.